商朝（中）
商朝政治
官制
商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封于王畿【jī】以外的外服官之别。内服官又分为外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。
王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称，并不常设。另外还有掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。
内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工、掌粮食收藏的啬、掌畜牧的牧正、掌狩猎的兽正、掌酒的酒正、掌王车的车正、为商王御车的服（又称仆、御）、侍卫武官亚、卫士亚旅、掌教育贵族子弟的国老、掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。
商代在实行贡纳制度的同时，还有劳役租“助”，就是要求农人助耕公田（籍田），收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加征赋税，用以充实鹿台和巨桥。商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。
法律
商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪的法制观基础上又有了进一步的发展，其更加强调“神”，尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”，也称天子。因此，执行占卜的神职人员——巫、史等，在商朝社会生活中占有重要的地位。
在王权神授观下，商朝的法律也都是以“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪，天命殛之”，以天的名义对夏进行讨伐。
《荀子·正名》中有“刑名从商”，从侧面反映出商朝的法制相对比较成熟。 《左传·昭公六年》载，“商有乱政，而作汤刑”。与夏朝一样，它也是后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典。
除了《汤刑》外，还有《甘誓》、《盘庚》、《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。
土地
商殷时期的每个农民只有通过其所属的公社才能领得自己的份地。正因为份地所有权在法律上属于国王，所以每一个公社农民的剩余劳动也就属于这个最高统一体。
由于公社所有制一般分为“公田”和“私田”，所以在公社中，公社农民的剩余劳动是以公社农民集体耕种“公田”的形式而出现的。《孟子·滕文公上》中出现的“惟助为有公田”、“同养公田”的“公田”，即是由原始公社中的“共有地”演变而来的。
赋税
“公田”的收获物就作为交给奴隶主贵族的一种赋税，这就是孟子所说的“殷人七十而助”（《孟子·滕文公上》）的“助法”。这种助法，就是画地面为井字形，分为九区；八区分配于八家之民，称曰“私田”；其中之一区，八家合力耕作，谓之“公田”。
商朝军事
商朝人口约500万至700万，士兵约12至15万。
军队建制
商王是最高军事统帅，有时亲自出征。王室妇女，如商王武丁的配偶妇好，也曾率军出征。高级军事领导职务由贵族大臣和方国首领担任，他们平时治民，战时领兵。甲骨文中常有“亚”、“马”、“射”、“戍”等名号出现，可能表明当时军队成员已有不同的职守。士卒由贵族和平民充当，平时要练习射、御；并以田猎的形式进行演习。
“王登人五千征土方”等卜辞说明，战时常根据需要进行“登人”（征兵），一次征发1000、3000或5000人，也有超过1万人的。兵以庶民为主，奴隶多担任杂役。
商朝除王室拥有强大的军队外，各宗族或各方国也都掌握相当数量的军队，但这些宗族或方国的军队须听从商王的调遣。商朝军队有步卒和车兵，作战方式以车战为主。战车一般由两匹马驾挽，车上有甲士3人，居中者驾车，居左者持弓，居右者执戈。车下随行徒若干人。甲骨文中也曾出现过“步伐”的记载，可能表明当时有独立的步兵队伍。
“王作三师右中左”等卜辞说明，当时军队的最大编制单位可能是师。“登百射”、“左右中人三百”、“王令三百射”等卜辞说明，当时军队的组织可能以100人为基层单位，300人为中级单位，并有右、中、左的区别。
武器配备
据考古发掘和甲骨文记载，商朝军队的武器装具主要有战车、弓、箭、戈、矛、刀、斧、钺、干盾、矢镞、头盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢镞、头盔等是用青铜铸造的。河南安阳侯家庄1004号商王陵墓内有大量武器出土。
商朝经济
农牧业
商人从一开始就是以农业为主的部落，商汤曾派亳人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次提到“其受年”（能获得丰收吗），反映商朝统治者对农业的高度重视。在畜牧业方面，除了出土了六畜的遗骸外，还出土了象骨，说明当时北方还有训象，并且掌握了猪的阉割技术，开始出现人工饲养淡水鱼。
手工业
手工业全部由官府管理，分工细、规模大、产量大、种类多、工艺水平高，尤其是青铜器的铸造技术发展到了高峰，成为商代文明的象征。与此同时，商朝人还发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真。刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，表明商朝时人们已经掌握了提花技术。
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。
人口
虽然商代没有人口调查制度的具体记载，但从甲骨文的祭祀卜辞用牲资料中可以间接算出晚商人口。
商朝文化
服饰
商代服饰不论尊卑和男女都采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳。后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本设计为紧窄的样式，长度齐膝，以便于活动。古代华夏族上衣下裳，束发右衽【rèn】的装束特点，就是在商代形成的。
虽然商代服饰的基本形制趋同，但实际上商朝的服饰还是具有相当严格的等级制度的，比较高级的染织品、刺绣品及装饰品都由奴隶主阶级享用，而底层的民众只能穿麻布以及与麻布同类的葛布制成的编织物。
除形制以外，商朝服饰严格的等级制度还体现在颜色的使用上。贵族的礼服，上衣多采用青、赤、黄等纯正之色，下裳多用间色，如缁【zī，黑色】、赭【zhě，红褐色】、绿等经过数次浸染的颜色，并且衣领、衣袖处还有镶边。日常则穿缟【gǎo】衣，绿衣和缁衣。平民百姓的衣服就没有这么丰富多彩了。
殷商时期的装饰纹样造型，强调夸张和变形，结构以几何框架为依据作中轴对称，将图案严谨地排列在几何框架之内，特别夸张地表现动物的头、角、眼、鼻、口、爪等部位。以直线为主、弧线为辅的轮廓线表现出一种整体划一，严峻狞厉的美学风貌，象征着奴隶主阶级政权的威严和神秘，这是在奴隶社会特定的历史条件下形成的时代风格。
提及服饰文化，不光有服，还有饰，服和饰通常是搭配出现的。从出土的殷代玉石人形象可见殷代男女贵族还有佩玉的习惯，统治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以区别阶级和等级。至于商人玉佩的样式，商人一般把玉雕琢成各种各样的小动物形象，最常见的是一种玉鱼。
殷商时期，服饰能够出现这样的等级差别，与当时相对于原始经济而言的繁荣和技术进步密切相关。正是由于当时的经济有了一定的发展，才有可能出现众多的服饰资料，统治阶级才能择其优者自用，而弃其劣者予贫民；才能够在服饰材料的质地、颜色、图案上分等论级，这就给后代的等级制度奠定了一定的基础，并在后世正式确立了章服制度。
河南安阳出土的石雕奴隶主雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。这大体反映了商代服饰的情况。
商朝服饰至少有十二种形态：
（一）交领右衽短衣，有华饰，衣长及臀，袖长及腕，窄袖口，配以带褶短裙，宽腰带，裹腿，翘尖鞋，为高级权贵衣着。例如，身着大领衣，衣长盖臀，右衽，腰束宽带，下身外着裙，长似过膝。胫扎裹腿，足穿翘尖之鞋。衣之领口、襟缘、下缘、袖口缘有似刺绣之花边，腰带上亦有刺绣之缘。裙似百褶，亦有绣纹。衣饰回纹、方胜纹等。
（二）交领右衽素长衣，长袖，窄袖口，前襟过膝，后裾齐足。配以宽裤，宽腰带，鞋履，腹悬一斧式蔽膝，头戴高巾帽，为中小贵族或亲信近侍衣着。此类带后裾的交领长衣，即“深衣”的先例。短发后梳至颈部往内卷，头顶中央至背脊臀部一线有扉棱饰品。穿紧身长袖花衣，衣长及足。着革制低帮平底翘头履 。
（三）交领长袖有华饰大衣，衣长及足踝。配以宽腰带，上窄下宽形蔽膝，鞋履，头戴頍【kuǐ】形冠卷，为高级贵妇之服。头编一长辫，辫根在右耳后侧，上盘头顶，下绕经左耳后，辫稍回接辫根。戴一“頍”形冠，冠前有横式筒状卷饰，冠顶露发，冠之左右有对穿小孔，靠前也有一小孔，为插笄固冠之用。《礼记·玉藻》云：“缟冠玄武，子姓之冠也。”郑注：“武，冠卷也。”这里说的子姓殷人之冠，指此类带有横筒状卷饰之冠。穿交领窄长袖衣，衣长及足踝，束宽腰带，左腰插一卷云形宽柄器，腹前悬一过膝长的条形“蔽膝”，着鞋。
（四）肩背部披格子长条巾，交迭胸前作右衽装束，下穿格子条纹长裙，腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴格子条纹布帽，冠蒙覆其发，为贵族服饰。双手拱置细腰前，双肩披格子长条巾，交迭胸前作右衽装束，下穿格子条纹长裙，腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴布质格子条纹帽冠，齐齐罩覆额头发际及后脑，冠顶四周有缀物固冠。这类帽冠可能类于礼书中说的“缁布冠”。
（五）直领对襟有华饰短衣，长袖，衣长及臀。配花长裤，鞋履，头带頍形冠，为贵族衣装。双手后支地，头上仰。戴圆箍形“頍”，直领对襟衣，衣饰云纹和目雷纹。下着分裆裤，腹胯间有一大牛面纹。足穿高帮鞋。
（六）对襟长袍，宽长袖，头顶左右双髻，双手拱抱腰前，作鞠躬状，穿对襟长袍，宽长袖，衣长及足，足似穿高帮鞋，为贵族衣装。
（七）对襟华饰长袖短衣，束腰，花长裤，配花鞋。头发用某种胶类固定成高高耸起的发型，发梢外勾，为中下层贵族或近臣亲信形象。穿对襟华饰长袖短衣，束腰，花长裤，着花鞋，为布帛制品。
（八）高后领敞襟长袖花短衣，为亲信贵族之衣。头上截留短发一周，着衣，长袖窄口，敞襟，后领较高，衣下缘垂及臀部，背部衣饰云纹。
（九）圆领长袖花短衣。配紧身花裤，帽冠，为中上层贵族衣装。发式高耸呈尖状，十分奇特，沈从文先生认为其发可能用某种胶类胶固成型。头上戴有高冠，冠向后背，且向下卷，周边有扉棱突出。头之后脑部有向上弯曲之突出如虿尾的发髻。长袖窄袖口衣，下着紧身裤，遍饰云纹，臀部有一⊕纹。曲臂，手置胸前，跣足。头发束成前后双髻，前髻高而向后下卷，后髻略小而突起。冠型高耸，周边有突棱，冠向后卷，又戴一臂环。华冠周边有突棱，冠前后作直角式，与上例异，紧身衣裤饰云纹，臀部也有一⊕纹服饰与上例同，而其华冠比上例高出一倍左右。头戴冠，冠型前高后卑，前面和上侧有扉棱，后侧平滑，冠身不透空。衣饰云纹。
（十）圆领窄长袖花大衣，衣长及小腿，为中下层贵族衣装。头顶心梳编一短辫，垂及脑后。穿窄长袖衣，圆领稍高，衣长及小腿。衣饰蛇纹和云纹。跣足。
（十一）圆领细长袖连袴【kù】衣，下摆垂地，束腰索，衣式简而无华，为罪隶服。可分两类：一类头顶秃光，臂被缚于背后，为男性罪隶；另一类头上盘发或束单髻，有的戴额带，臂被缚于前，双手均桎梏于拲【gǒng】中，为女性罪隶。身着圆领窄长袖连袴衣，下摆垂地，腰束索，臂被缚于背后。
（十二）赤身露体或仅于腹前束一窄蔽膝，以及头部戴圆箍形“頍”，或戴一扁平圆冠，乃卑民家奴形象。头戴一圆箍形“頍”，仅腹前悬一“蔽膝”。
音乐
自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平有了极大的飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”【gǔ】三种人。有关商朝民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
宗教
据商代的甲骨资料来看，殷商时代的万物崇拜依旧盛行，信仰对象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等对象。“帝”是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，与现实世界的“王权政治”相仿。简单来说，人世有君王统治百姓，在自然界有“帝”统治自然神祇，但“帝”的能力和权威凌驾于世间君王之上，他是一切万物的主宰。
商人问卜的对象有三大类，即天神、地祇、人鬼。在这三类之中，权威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三种，一是对自然气候的控制，二是主宰人世间的祸福奖惩，三是决定战争的胜负和政权的兴衰。由于商代仍属部族式的社会形态，仍需以战争手段征服诸边各部落，商王往往向“帝”问卜战争的胜败，看看“帝若”，还是“帝不若”。由此来看，在商人的日常生活中，几乎莫不祷于“帝”，也就不难理解，商人何以会有“好祀”、“重祀”之风了。
艺术
商代已出现各种颜色的陶器，有些为轮制陶器，有些则为使用泥条盤筑法制作而成的陶器，陶器上常压印花纹。另外，所知最早的中国釉料即出现于商朝。此时期还出现了由大理石及石灰石雕刻而成的动物（包括神话动物）雕像。由商代的都市可看出，当时已具中国建筑的基本雏形，值得注意的聚落包括二里头、郑州、殷（今安阳境内）等，这些地点在不同时期曾为商的首都。商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的宫殿。
