王维诗歌中的山水与禅趣
王维诗歌中的山水与禅趣
王维，字摩诘，祖籍太原，是我国盛唐时期诗人的代表。他擅长音乐，他的诗在当时往往被谱入乐曲，成为当时人人传诵的乐章。他不但诗写得好，水墨画更是笔意清润，灵秀飘逸，号称“泼墨山水”，开创浪漫派画风，成为南宗画派的始祖。晚年时期潜心参佛行善，追求无生，世称其为“诗佛”。
纵观王维一生，大约可以四十岁为界，划分为前后两个时期。前期他积极仕进，支持张九龄的开明政治，思想奋发向上。后来张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力。所以，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。
在人生的中晚年时期，王维的诗歌也开始与佛教的禅宗思想结下了不解之缘。他在终南山和辋川的这山水氤氲之中，任性逍遥、闲适自在；他以一个诗人画家兼佛徒的特殊敏感，写下了众多的既有着山水的清秀空灵，又有着禅思领悟的山水禅趣诗篇。
下面这首诗就写于诗人隐居终南山别墅期间：
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
开篇以“好道”为警策，而 “禅悟”之迹正在颈联：“行到水穷处，坐看云起时”。自然界的云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象。在佛家眼里，天上的云又象征着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。换言之，人如果能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已有所领悟。
诗人也曾到处寻访古寺，参禅习道：
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
诗人在山中经过一番茫茫寻找后，终于来到深山密林处的香积寺。薄暮时分，面对幽静澄澈潭的水，诗人打起了禅坐，希望能制服内心的“毒龙”，进入清寂宁静的境界。佛经《涅槃经》云：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”在这里，“毒龙”比喻世间人贪、嗔、痴、慢、疑等邪念妄想，诗中显示了诗人修禅悟道的人生追求。
在一座人迹罕至的空山里，一片古木参天的树林中，王维为我们创造了一个空寂幽深的境界：
鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
空山无人，空中传音，一抹斜晖，返照青苔。空旷沉寂的山中传来几声亲切人语，幽暗阴冷中一丝光亮与温暖，后二句表现“瞬间见永恒，永恒见瞬间，终归于永恒”，诗人在深幽的参禅过程中觉悟到“微妙”与“真意”后的豁然开朗不正像这寂然幽暗中那倏忽的声响与光亮吗？在这些对自然片刻的直观中，诗人似乎发现了自然的大美，“它们看似与人世无干，鸟鸣春涧、夕照反景、花开花落——就在这时空景象的运动之中呈现的是自然的永恒与不朽”。所以，前人曾评价此诗曰：“读之身世两忘，万念皆寂”。
晚年的时候，王维对自己今生的习气成就和参禅习道发表了一番感慨：
《偶然作》
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。
诗中“宿世”、“前身”、“余习”皆以禅语入诗，表明诗人感慨今生喜欢写诗、画画的习气源于过去生的习气与爱好，今生继续沿袭这这些特点，并以此成名，被世人所追捧。然而诗人感慨的却是：“名字本皆是，此心还不知”。王维，字摩诘，其名源于佛经《维摩诘经》。诗人感叹，自己空有“摩诘”之字，修禅习道多年参，却一直未能识得本心，此乃人生之大遗憾也！
积雨辋川庄作
诗人在终南山和辋川隐居的时候，对淳朴的田园生活有着深深的眷爱：
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
此诗是王维山水田园诗中的名篇，诗歌描写辋川山庄久雨初停时的景色。前四句写诗人静观所见，后四句写诗人的隐居生活。诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。全诗如同一幅淡雅的水墨画，清新明净，形象鲜明，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了！
而《山居秋暝》则是一幅风景静谧灵动、生机盎然的山林隐居图景：
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
新雨涤去山中尘埃而愈益清明，尘俗烦扰洗尽心境方显澄净广阔。如此空山，皓月当空，青松如盖，山泉流泻，浣女归来，莲影摇曳，渔舟轻盈。这里的秋山：明月自照，清泉自流，花自荣，草自枯，人也自来自去，这里的一切显得自然而然、生意蓬勃，无疑是诗人的理想栖所。所以，这“空山”就是王右丞先生心中的世外桃源吧？
在中国诗史上，王维与禅宗结下不解之缘，以禅入诗，也以王维为代表。他在终南和辋川隐居期间交游僧侣居士，亲近自然、参禅悟道，并将其所得禅悟寓诸诗歌。其山水诗之“清逸”、“淡远”、“空寂”，无论一山一石，一花一木，一虫一鸟，都与其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空灵的风彩，达到“诗中有画、画中有诗、处处有禅机”的境界。这种空灵诗境和自然禅心，既为后人创造了一种“澄湛精致”、“深厚闲雅”的艺术典范，也成就了王维山水诗在中国诗史上极高的美学地位。
